O povo de Israel e o desafio da conversão O tratamento adequado daqueles que vêm para se converter

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O povo de Israel e o desafio da conversão

O tratamento adequado daqueles que se convertem

E eu a semeei na terra, e tive compaixão daquela que não tinha piedade, e disse ao meu povo: Tu és o meu povo, e ele dirá: Deus meu.  Suspenso assim.

Rashi comentou: “- Como um semeador semeia para trazer algum chorin, alguns vivos serão acrescentados a eles na terra de Israel.” E ele do Talmud no Tratado de Pesachim, página 5, p. 2, onde Rashi escreveu:
E explicado no Maharsha para que mais pessoas fossem adicionadas a eles, ou seja, para publicar a fé também entre os trabalhadores estelares ...
Em outras palavras, esta será a relação entre Israel e os vivos como uma relação entre o Saha e alguns mineiros ...
Afinal, os profetas já profetizaram que no momento da redenção e do Kibutz rejeitado por Israel, muitos colonos serão acrescentados.
E sabe-se que o cálculo de acordo com as medições é que o reator tem um total de 30 saim !!!
E o profeta Oséias nos diz aqui. "Quantos mineiros" e sabe-se que quanto na Mishná e no Talmud é pelo menos três vezes mais a dizer. Pelo menos noventa vezes!
Saia e pense ...
Se o Talmud aí explica que "Deus não exilou Israel e os trabalhadores das estrelas, mas para adicionar a eles seres vivos", etc., e não estamos apenas próximos, mas distantes, então somos exaltados em nossa missão!
É por isso que eles disseram Habiba Eretz Yisrael que treina estrangeiros! (Tractate Grim P.D. 3: 3), o que significa que pelo próprio fato de que eles vêm e se mantêm na Terra de Israel, o processo de sua conversão se torna mais simples.

E já que temos o artigo acima, vou trazer algumas coisas que descobri recentemente.

Haviva Eretz Yisrael, que prepara Grim Tractate Grim PD HG.

זה E nisto é possível entender as palavras do Jerusalemite Yevamot (PA) e Amrinan Shem Haviva Eretz Yisrael que treina o giz Dachion Da'i Eretz Yisrael Ele conhece melhor a religião de Yisrael e não temos que temer o exílio sobre nós Pelo contrário, a redenção nos levará mais perto do conhecimento da religião no mundo e todos os habitantes de Abel saberão e saberão que você se ajoelhará. [O Livro dos Tesouros de Jerusalém, Esclarecimentos das Leis, Marcos 15: 6].

"ל RL que a virtude de Israel, que se qualifica para ser uma justiça viva, mesmo em sua imaturidade, pode depender de algo de seu prazer e pode ser que ele retorne a Soro. Toldot Yaakov Responsa (Hum. C. H.).

No Midrash Tanchuma, Rish disse a Kish Os adultos vivem mais tempo nesta época do que Israel quando estavam no Monte Sinai Que eles viram os sons e as tochas e o som do shofar e as grandes e terríveis maravilhas E os habitantes não viram nada disso e vieram Minério e penhasco a dobrar sob as asas da Shechiná '' Até este ponto, nossa linguagem na vida de Shemot (Kad HaE) e também está em Samag (Levin Katz).

Em relação à migração, encontramos em ambos os Talmuds duas visões básicas que contradizem a abordagem babilônica de vida. Negativos são principalmente difíceis. Vivemos em Israel como nosso anexo, enquanto o Jerusalémita assume uma atitude positiva. Enquanto em Eretz Yisrael, é claro que os convertidos "os filhos serão judeus em todos os sentidos e seus pais acabarão assimilados e engolidos pelo corpo da nação. Isso significa que viver na Terra Santa é mais garantido no Tratado Sombrio."

Também é possível que dependa se é no exterior ou em Eretz Yisrael porque já trouxemos o que é dito no Tratado Grim Haviva Eretz Yisrael que treina aliyah e não é apenas em relação a comentar que ele vive, mas em Israel o a imobilidade deve ser encorajada. No exterior, seu futuro fica em dúvida se é o amor que depende da coisa e quando cancela algo, seu amor por nossa religião e nossa fé será cancelado, por isso o espírito dos sábios do dizer não foi desconfortavelmente secreto sobre a conversão de Gershom Goren no arquivo Mahnayim ZB.

Devemos aprender com a proximidade dos artigos Habiba Eretz Yisrael que expia iniqüidades e crimes, então não há espaço para ser muito preciso sobre o próximo a se converter, mas tudo que a religião de Israel aceita em palavra e batismo e aceitação do Judaísmo , basta.

A dificuldade em nosso tempo em aceitar a vida

A dificuldade do nosso tempo decorre do fato de que quem dirige o responsável e suposto estabelecimento de receber residentes, ou seja, o rabinato-chefe, o sistema de conversão, tem uma abordagem que dificulta o recebimento de residentes, abordagem que afeta os diversos rabinatos em todo o mundo.

Já não medimos esforços para provar e demonstrar que esta abordagem é errônea do ponto de vista da halakhah, que a "aceitação das mitzvot" exigida de um imigrante como parte do processo de pré-conversão não é comumente interpretada e tomado como um pré-requisito. E a entrada no Judaísmo, como a circuncisão e o batismo, e a diferença de que a circuncisão e o batismo são condições centrais na conversão e sem eles a conversão não é válida de todo, em comparação com o que é definido como o "anúncio (aceitação) dos mandamentos "que não demora como Maimônides escreveu (Isaías 13:17). E o Shulchan Aruch (CRSHCB) e como o Radvaz (HDCPZ) o definiram como uma mitzvah do escolhido, ou como Gersh Kluger escreveu que é apenas de Durban em oposição à circuncisão e batismo.

E se está claro que este status de anunciar as mitzvot e recebê-las faz parte de um procedimento formal para anunciar as mitzvot e que o imigrante irá recebê-las, mas isso não significa uma condição para a conversão, então não há espaço para qualquer licença gramatical que torture o imigrante e o remova

Este debate é longo e amargo, suas consequências são terríveis para o povo judeu, a perda de grandes setores, crescente assimilação, alienação entre setores do povo, hostilidade ao estrito estabelecimento religioso e consequente hostilidade à religião de Israel, blasfêmia, perda de vocação e trazendo encorajamento.

Hoje em dia na Terra de Israel especialmente entre os imigrantes, que estão e vivem entre nós, e se definem como judeus como "e em nome de Israel serão chamados" e um grande insulto para eles quando não são aceitos como judeus, eles são principalmente seus filhos, mesmo como "gentios" servindo nas Forças de Defesa de Israel, e às vezes mortos no exército. Seu enterro, e é um insulto e uma blasfêmia considerá-los gentios, o que é mais, na prática eles se casam com outros judeus , que não estão dispostos a vê-los como gentios, aya bom senso, tomam contra eles uma abordagem distante, ao invés, convertê-los e aproximá-los do Judaísmo, como a simplicidade do Tratado de Gerim acima mencionado e do Talmude de Jerusalém. Quem treina estranhos , e expia crimes.

Portanto, uma abordagem completamente diferente deve ser tomada, a principal sendo a de direita, que qualquer pessoa que tenha um conhecimento básico do Judaísmo, e seja da semente de Israel, e viva na Terra de Israel e queira se converter, simplesmente converta sem demora desnecessária, por palavra e batismo e aceitação dos mandamentos, e o tribunal não tem responsabilidade. É função do estabelecimento servir de policial para pesquisar e descobrir qual será o seu destino, e já vimos distante os que se aproximam e os próximos distantes.

Rejeite a abordagem errada em relação aos vivos

Se ao longo da história não cumprimos nosso destino no exílio de nos engajarmos na conversão e na batalha pela fé como nosso pai Abraão, em nosso tempo fomos redimidos do exílio e reunidos na Terra de Israel uma terra próspera e próspera, O todo, e facilmente o homem pode aprender sobre o judaísmo e a religião de Israel, e especialmente quando outras religiões são reveladas como cópias e falsificações, ou como religiões fundamentais cujo fim não é claro, é obrigatório para a religião de Israel se aproximar dela para acreditar em um Deus Criador , e preservando os princípios do Judaísmo.

Se o profeta Isaías já havia profetizado "e os gentios acompanharam a Deus naquele dia", então, como Isaías e todos os profetas que falam da união em massa de Deus, essa união não pode de forma alguma ser, no caminho dos estritos governantes, antes, todas as profecias proféticas provaram por meio deles: Eles batem no rosto, com uma declaração retumbante: Uma mentira foi respondida em sua boca, e uma mentira foi herdada por seus pais.

A chamada narrativa errônea de que a religião de Israel não é responsável por converter e trazer muitos ao judaísmo deve ser extirpada como já provamos em outros lugares, porque esta era exatamente a missão de nosso ancestral Abraão e este é o nosso destino entre as nações.   

Mesmo que o imigrante não se comprometa com a observância das mitsvot, isso não deve atrasar sua conversão, pois ele está muito interessado na religião de Israel, disposto a envolver seu destino no destino da nação, aceitar o eixo central da conversão , o que é que o imigrante não será pior do que o resto do Israel secular. Entre nós, que temos a certeza, como Maimônides escreveu, de que se arrependerão, a abordagem extrema é de longo alcance e prejudicial à generalidade do povo de Israel.

Que é maior para nós do que o Rabino Uziel, que declarou de maneira clara e decisiva: É permissível e mitzvá aceitar estranhos mesmo que as mitsvot não sejam observadas [Mishpati Uizal Chaz C. 19].

Eu gostaria que não fôssemos punidos por nossa abordagem rígida que D'us não deseja, e se opõe à visão dos profetas de todas as gerações de reaproximação distante e espalhando a luz do Judaísmo.

O povo de Israel precisa de esperança, renovação de sua juventude como águia, um desafio espiritual e uma missão renovada, entre o mundo inteiro, o mundo espera da nação israelense, para trazer o evangelho de trazer o mundo para mais perto do Criador, para seja uma luz para os gentios, de acordo com a religião de Israel.

 

 

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Gilberto Venturas (Rabino Ventura)

Prof. David Passig

Prof. David Passig é um futurista, conferencista, consultor e autor de best-sellers especializado em futuros tecnológicos, sociais e educacionais. Ele possui um Ph.D. Graduado em Estudos do Futuro pela University of Minnesota, Twin Cities, EUA. Prof. Passig é Professor Associado na Bar-Ilan University (BIU), Ramat-Gan, Israel, onde dirige o Programa de Pós-Graduação em Tecnologias de Comunicação e também o Laboratório de Realidade Virtual. Prof. Passig prestou consultoria para muitas empresas, bem como institutos do setor público e privado. Ele é o presidente de uma de suas próprias FutureCode Ltd., que desenvolve e emprega kits de ferramentas de métodos computadorizados do Futures em processos de tomada de decisão. Ele é cofundador da ThinkZ, Ltd., que desenvolve tecnologias de IoT. Ele prestou consultoria em Israel, Ásia, Europa do Sul e América do Norte. Ele serviu como conselheiro-chefe do Comissário para as Gerações Futuras no Parlamento israelense. Entre suas muitas atividades, ele é membro do Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento de Israel. Seus livros mais vendidos são: “The Future Code,” “2048” e “Forcognito - The Future Mind”. Cada um recebeu o cobiçado Prêmio Livro de Ouro de Israel www.thefuturecode.com.

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