Prof. David Pasig

O futuro do Estado de Israel: a Time trabalha para o benefício do povo judeu em Israel

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Biografia: O Prof. David Pasig é especialista em prever tendências tecnológicas, sociais e educacionais. Ele é graduado pela University of Minnesota, nos EUA, em Estudos do Futuro, e atua na Bar Ilan University como chefe do programa de mestrado e doutorado. Em tecnologias de comunicação Na educação e chefia o Laboratório de Realidade Virtual.

Apresentações:

  • No centro do conflito entre Israel e seus arredores está a identidade própria do Estado de Israel, cujo propósito ainda não foi definido.
  • A maioria das previsões feitas até agora não são o resultado de pesquisas baseadas em métodos de previsão válidos e confiáveis. As pesquisas futuras, por outro lado, baseiam-se no pressuposto de que a evolução possui lógica imanente em seus sistemas. Os futuristas procuram apontar tendências em vez de marcos futuros. As mudanças que ocorrem no presente são apenas um reflexo de tendências que já nasceram.
  • Por que o discurso público israelense não foi capaz de chegar a um acordo sobre um diagnóstico primário da força motriz que está causando este conflito sangrento por mais de um século? Aparentemente, estamos ocupados examinando a situação e nada mais. Não estamos lidando com as raízes do conflito e as dinâmicas que o impulsionam.
  • A força motriz por trás do conflito está na questão de como os judeus percebem a razão para a existência do Estado de Israel no futuro - isto é: a questão da identidade judaica do Estado de Israel. Três camadas para essa identidade: a terra de refúgio, a terra de escolha e a terra de destino ou, em outras palavras: a terra de nossa angústia, a terra de nossa escolha e a terra de nosso destino.
  • Uma vocação precisa de uma formulação curta e clara para ser uma força motriz autêntica e poderosa. Normalmente deve ser redigido em duas palavras e nada mais. Por exemplo, a União Americana de Designação: Liberdade do Indivíduo e a Nova União Europeia de Designação: Unidos na Variedade.
  • Se o povo judeu em Israel quer viver em seu país, eles terão que formular uma nova aliança vocacional nacional. Nossa geração tem a responsabilidade de preparar a próxima geração que será capaz de formular uma aliança vocacional acordada. A vocação deve ser exclusiva do povo judeu, de seu passado e de sua compreensão do futuro da raça humana. Qualquer outro compromisso não durará.
  • O povo judeu precisa de novos padrões de pensamento para ter sucesso na tarefa de formular uma aliança vocacional.
    Uma possível aliança vocacional: emparelhar Oriente e Ocidente.
    Aliança de vocação religiosa: adoração a D'us.
    Aliança Nacional de Designação Religiosa: um estado que possibilita a ciência, a indústria e o bem-estar do indivíduo são altamente desenvolvidos dentro de uma estrutura haláchica.
  • Para que o conflito entre Israel e os povos encontre uma solução, um novo aspecto da identidade do povo judeu deve nascer - o destino da nação. O destino desta nação deve sugar o passado, presente e futuro. O povo judeu nunca esteve tão bem preparado para realizar a tarefa em mãos - demográfica, geopolítica e organizacionalmente.
  • Quando os que vivem em Sião forem claros sobre sua singularidade e contribuição como nação, será possível começar a negociar o direito à nossa existência no espaço regional e geral. As partes então reconhecerão o valor uma da outra. O destino com a maior validade moral é vencer.
  • As pessoas ainda carecem dos ombros largos da maioria em que possam se apoiar. Esses ombros podem dar a ele o apoio moral para estabelecer por muitas gerações a halakhah. Embora não seja possível descartar uma guerra civil, o que pode, Deus nos livre, retardar o processo. Mas o povo judeu nunca esteve tão bem preparado para a tarefa histórica de redigir um pacto vocacional que lhe foi imposto.
  • A suposição neste artigo impede uma grande crença nos poderes do povo judeu. Também a crença em forças transcendentais que o ajudam a superar com sucesso este desafio histórico.
  • Os sinais indicam que ele está pronto para o último movimento antes de seu nascimento final, embora não queira.

1. Abra uma coisa

 Muitas das avaliações futuras que ouvimos recentemente, em todas as áreas de prática, incluindo áreas da sociedade, demografia e geopolítica podem ser consideradas - pelo menos do ponto de vista de um futurista - em termos de pensamento dos escritores, tendências pessoais, valores subjetivos e suposições - alguns fundamentados e outros não. Mesmo as poucas previsões feitas com a ajuda de qualquer método de pesquisa, no máximo, dependem de métodos estatísticos que constituem uma extrapolação linear de processos do passado. Poucos sabem que a confiabilidade preditiva da extrapolação linear (extração) não excede 20. (20%) em média.

Gostaria de propor um método de previsão com a ajuda do qual tentarei avaliar as tendências do conflito árabe-israelense a médio (20 anos) e longo (50 anos).

 

2. As aparentes forças motrizes do conflito árabe-israelense

De acordo com esse método, as mudanças que ocorrem no presente são na forma de tendências que já nasceram no passado. Portanto, devemos identificar a força que impulsiona essas mudanças, a dinâmica por trás delas ou as suposições ocultas que moldam as mudanças abaixo da superfície, para que possamos editar e prever tendências futuras.

No discurso público israelense e internacional passado e presente, várias opiniões podem ser encontradas sobre a questão da força motriz do conflito árabe-israelense:

  • A força motriz é econômico. Ou seja, controle sobre os recursos hídricos, recursos naturais e a terra.
  • A força motriz é cultural. Ou seja, as culturas do Oriente Médio não estão dispostas a aceitar uma entidade ocidental dentro delas.
  • A força motriz do conflito é nacional. Ou seja, duas novas entidades nacionais lutam pelo direito de definir.
  • A força motriz do conflito é humano. Ou seja, o direito de definição de uma parte não deixa espaço humano para o da outra parte.
  • A força motriz é étnico. Ou seja, duas etnias lutam pelo direito de primeiros sobre uma área de terra.
  • A força motriz é religioso. Ou seja, o islamismo e o judaísmo estão lutando pela autenticidade de sua narrativa religiosa.

É possível que todas essas não sejam as forças motrizes do conflito, mas os sintomas de outra força em desaparecimento que ainda não conseguimos identificar. Se conseguirmos identificá-lo, também podemos concordar sobre como ele afetará e moldará o futuro da região. Da mesma forma, podemos derivar dela uma política eficaz para o benefício de Israel e seus vizinhos.

Quando você se aprofunda na metodologia da Teoria da Força Universal, que busca identificar a força motriz da mudança, quanto mais você se aprofunda no subsolo e tenta mapear o centro da pressão sísmica expressa em um ponto acima da superfície, maior a chance (e ainda com grande humildade, apenas para uma probabilidade de cerca de 601 TP1T) Identifique a natureza, intensidade, direção e hora do terremoto.

Não é possível neste artigo entrar em uma explicação detalhada da técnica de predição que propomos, mas a superanálise das direções de desenvolvimento das linhas de interação leva o vetor a um ponto muito profundo abaixo da superfície do conflito que nós estão no meio de.

3. Identidade judaico-israelense como força motriz - três camadas                                             

As linhas na matriz que desenvolvemos drenam em um ponto interessante abaixo da superfície para a área da identidade judaica do povo israelense.

Para que servem as coisas? Não há como negar que o fenômeno do Estado de Israel é um fenômeno manifestamente ilógico. Sem ter uma identidade religiosa clara e comum, eles reuniram indivíduos que buscavam estabelecer um novo estado-nação que quase nunca tiveram e nunca tiveram no mundo. O único poder que uniu esta entidade foi seu destino amargo e narrativa religiosa que foi e ainda está em grande controvérsia.

Até onde sei, essa força motriz tem três camadas, que constituem três paradigmas na definição do papel judaico do moderno estado de Israel: uma terra de refúgio, uma terra de escolha e uma terra de destino. Até que o povo judeu que vive em Sião e na Diáspora compreenda os três níveis da identidade judaica do Estado de Israel, será muito difícil iniciar um processo autêntico de resolução do conflito entre eles e seus arredores imediatos e distantes. O outro lado, ou seja, os palestinos, também terá que realizar uma análise aprofundada da força motriz do conflito de seu ponto de vista, a fim de começar a mover uma solução. No entanto, quem chegar primeiro à vanguarda do cenário histórico e tiver uma resposta clara e consensual para todo o seu povo terá uma vantagem relativa.

 UMA. Terra da Exaustão - Terra da Aflição

A primeira camada é a aliança do destino que une os judeus que vivem em Sião. No início do século 20, a maioria dos judeus ao redor do mundo alegou que não havia nada no Pacto do Destino para unir diferentes judeus de todo o mundo. Apenas uma grande catástrofe na forma de um terrível Holocausto persuadiu alguns dos sobreviventes do Holocausto e as nações do mundo a apoiar o estabelecimento de um estado para os judeus. O destino do estado, eles imaginaram, seria coletar os úberes sombreados pelo fogo para construir algo semelhante a um zoológico onde uma espécie em extinção de pessoas perseguidas e agredidas seria preservada.

Esta camada de identidade - a aliança do destino - conseguiu atrair e unir cerca de 401 TP1T do mundo judaico. A maioria desses 40%s se reuniram no jovem estado de Israel porque não tinham outra escolha para construir uma vida melhor. Esta camada de identidade, de aliança de destino, pode se resumir no termo - país de refúgio.

  B. País de escolha

A segunda camada da identidade judaica israelense está apenas começando a se tornar clara no início do século XXI. Nos anos de 2010-2015, esperamos que mais de 511 TP1T dos judeus do mundo vivam em Israel. Por volta dos anos 2030-2035, estimamos que cerca de 701 TP1T do povo judeu viviam em Sião. 

É muito provável que essas tendências se materializem (60-70%) por duas razões principais. Um, a comunidade judaica que vivia em Israel no início do século 21 é a única comunidade no mundo crescendo a partir de um crescimento natural. O número médio de nascimentos por casal de pais nas comunidades da Diáspora varia de 1,2 a 1,4 filhos. Enquanto a multiplicidade da comunidade judaica em Israel foi equilibrada por algum tempo em 2,6 filhos por casal de pais.

A segunda razão é a questão da assimilação na Diáspora. As médias na última década giraram em torno de 551 TP1T. E estes estão em uma tendência ascendente constante.

Esses dois marcos significam que, por um lado, o povo judeu na Diáspora está diminuindo (em média, todo casal judeu tem 0,7 filhos restantes!) E por outro lado, o povo judeu em Israel está se multiplicando (principalmente por causa de crescimento natural e, em menor medida, por causa da imigração).

Os judeus da diáspora terão que escolher se querem continuar morando em seus países ou imigrar para Sião por opção. O eleitor da Diáspora condena seus descendentes, com consciência crescente, a extinção em massa da comunidade judaica do futuro. Até os israelenses, muitos dos quais estão começando a experimentar o sentimento de "escolha", e muitos estão começando a ter a oportunidade de partir para outro lugar, serão obrigados a definir sua opção de permanecer no país. Caso contrário, eles inevitavelmente se verão juntando, inconscientemente em geral, os judeus da Diáspora e seu destino.

Essa camada de identidade judaica será definida em termos como "país de escolha" e pode-se presumir que dará seus sinais política, econômica, social e culturalmente nos próximos trinta anos.

Uma expressão dessa “consciência de escolha” poderia ser a revogação da Lei do Retorno nas próximas duas décadas. O discurso público dirá que não precisamos mais de uma lei que considere todo judeu refugiado que fugiu para o Estado de Israel, e que é necessário começar a examinar o nível de escolha e contribuição do indivíduo para o povo judeu, a fim de para se juntar à comunidade judaica em Israel.

Um ajuste mais sutil dessa mentalidade distinguirá entre o nível de escolha e contribuição de um judeu e um não-judeu. Mesmo os não-judeus poderão se juntar aos residentes de Sião - embora em uma posição que a legislatura israelense terá que inventar e definir bem.

  terceiro. Terra de designação                                                                                                          

No entanto, tanto a força motriz de um país de refúgio quanto a força motriz de um país de escolha são uma aliança do destino. A terceira camada é, até onde eu entendo, a força motriz mais profunda do conflito entre o povo judeu em Israel e seu ambiente no Oriente Médio. Essa camada pode ser exaurida com o termo “aliança vocacional”.

O Estado de Israel foi estabelecido e ainda continua a basear sua existência em uma aliança parcial do destino. A Teoria dos Sistemas nos ensina que a aliança do destino é uma cola única. Este adesivo pode durar no máximo uma ou duas gerações. Essa cola eventualmente se desfaz. Quando ele se desfaz, ele deixa nomes para trás. Com base nessas ruínas, o povo deve formular uma aliança de vocação. Se o povo judeu em Israel quer viver em seu país, eles terão que formular uma nova aliança vocacional nacional.

A "força motriz" inerente aos vários sistemas (social, político, financeiro, etc.) é também o objetivo que o sistema se propõe. Uma nação sem aliança vocacional geralmente não deixa sua marca na história. Uma vocação precisa de uma formulação curta e clara para ser uma força motriz autêntica e poderosa. Deve ser redigido em duas palavras, e os próximos dois exemplos serão refutados.

O povo americano tem uma aliança vocacional curta e clara. Resume-se em duas palavras - liberdade individual. Dessa aliança eles derivam sua constituição e leis, as instituições que estabelecem, a política externa e as guerras que travam.

 O segundo exemplo é a aliança vocacional da Comunidade Européia. Em sua infância, essa comunidade percebeu que precisava de uma aliança vocacional que unisse suas partes e tivesse o poder de mover suas instituições. Recentemente (final de 2004), eles conseguiram formular uma declaração que provavelmente será o eixo central da Comunidade Européia para o futuro: Unidos na Diversidade - Unidos na Diversidade. Alguns argumentarão que esta aliança é muito pretensiosa para um continente que conhece há milhares de anos de confrontos precisamente com base na diversidade, mas o futuro provará.

Uma minoria de um povo não pode realizar uma tarefa tão pesada de formular uma aliança vocacional. A maioria das pessoas precisa estar presente em toda a região para ter sucesso na missão. A maioria do povo judeu provavelmente estará presente em seu país em cerca de 40 anos. Só então, em minha opinião, ele poderá assumir a tarefa de formular uma aliança de designação para o Estado de Israel. Até então, estamos prestes a ver o enfraquecimento contínuo da aliança do destino.

Isso não quer dizer que, a essa altura, deveríamos estar sentados de braços cruzados. Tanto quanto eu entendo, o papel da geração de educadores hoje é preparar os filhos de hoje, para formular com consentimento a aliança vocacional do povo judeu moderno. Nossos filhos de hoje terão que possuir conhecimento e força mental que se adequem ao desafio que estão diante deles. Nenhuma geração enfrentou tal desafio, com base no passado, mas também inovador para o futuro. Baseia-se em milhares de anos de tradição e memória coletiva, mas também os ignora para renascer. O desafio de prepará-los para seu momento histórico é uma tarefa pesada e responsável. Esta geração deve preparar seus filhos para dominar as disciplinas científicas modernas e, ao mesmo tempo, conhecer em profundidade os caminhos do discurso das tradições e da literatura judaica por gerações. Quem subestima sobre uma das pontas deste bastão, quem insiste em argumentar que é possível sem o lado oposto, pode se achar irrelevante no discurso futuro que formulará a visão comum do Estado de Israel.

4. Um pacto de designação para o Estado de Israel

Não há ninguém hoje que tenha o poder de saber qual deveria ser a aliança vocacional de um Estado judeu democrático e moderno do Oriente Médio com cerca de um quarto de sua população composta por minorias não judias. Nunca houve tal entidade.

Alguns perguntarão: por que uma minoria de um povo não pode formular uma vocação?

O estado de consciência do judeu, conforme se desenvolveu ao longo de milhares de anos na diáspora, é no máximo "comunitário" e não "nacional". Após o exílio, um padrão de discrição da comunidade desconexa foi gravado na maneira de pensar do povo judeu. Para que o povo judeu em Israel seja capaz de formular uma aliança vocacional, ele precisa de uma forma de pensar diferente da que tem hoje. A discrição deve ser nacional, sugando seu poder da verdadeira maioria do povo e não da maioria relativa atualmente em Sião.

Na minha humilde opinião, só a maioria que se concentra na Terra de Israel terá o poder de inventar um pensamento nacional com o qual poderá começar a formular sua aliança de destino.

Dicas de uma aliança vocacional nacional                                                                                        

Se alguém faz um esforço, pode identificar seus fins distantes. Por um lado, o limite inferior pode ser a excelência, uma vocação com o carácter da equipa "Maccabi Tel Aviv" e o espírito que simboliza nos dias em que conquista adesão excessiva aos campeonatos. E na extremidade superior está uma vocação de caráter "gentio-leve", por tudo o que isso implica - social, econômico, científico, moral e também religioso e haláchico.

Apenas para limpar o ouvido, aqui está, por exemplo, uma designação possível.

O propósito do Estado de Israel pode ser construir uma encruzilhada que permitirá a integração entre as culturas oriental e ocidental.

A tradição judaica desenvolveu através de milhares de anos de trabalho uma integração muito complexa entre conceitos individuais e sociedade. Ela tem se empenhado na implementação e gestão eficazes por séculos de sistemas organizacionais, econômicos, comunitários e jurídicos.

É possível que com base na fusão das subculturas dos jovens israelenses - pessoas da comunidade Ashkenazi e pessoas da comunidade oriental - direções criativas possam ser construídas no nível da vocação cultural de um povo renovado. Tal vocação poderia ocupar um lugar importante entre as vocações das nações modernas avançadas e dar descanso ao nosso conflito com elas.

4. A força motriz do conflito árabe-israelense

Uma nação que quer deixar sua marca na história deve formular uma aliança vocacional única que unirá em torno dela a maioria do povo e estará lá para varrer e convencer os outros povos da justiça das políticas externa e interna que segue. Do contrário, ele não poderá deixar sua marca na história e será arrastado e empurrado pelo autor de líderes mundiais. Cada nação das nações do mundo tem uma aliança de destino clara e em grande medida formulada. Nem todas as nações têm uma aliança vocacional única. Nações sem nenhuma aliança vocacional única tendem a migrar ou se fundir com outros grupos em breve - veja os Estados Unidos da América do Norte.

Além disso, uma nação que se encontra em conflito com outro grupo em seu ambiente precisa definir uma aliança vocacional única ou uma identidade futura clara e concisa para estabelecer seu direito de existir ao seu redor. Esta é, até onde sei, a fonte das forças que impulsionam o conflito entre Israel e seus vizinhos.

Parece que a força motriz do conflito entre Israel e os povos da região e entre Israel e a maioria dos outros povos é essencialmente uma crise de identidade. Para que o conflito entre Israel e os povos encontre uma solução, um novo aspecto da identidade do povo judeu deve nascer - o destino da nação.

A designação desta nação é necessária porque sem ela o retorno de Sião nunca será capaz de enfrentar as "injustiças morais" que criou ao se instalar no coração de uma cultura diferente e uma nação diferente está sendo formada.

Somente quando o povo judeu esclarecer para si mesmo o seu destino nacional em uma região do país que é predominantemente povoada por diferentes culturas e religiões, ele encontrará o direito de existir entre os povos em geral e os povos da região em particular. Isso não significa que será fácil, mas pelo menos ficará claro para todos quem somos e qual é o nosso destino histórico para o futuro. Quando o povo de Sião tiver certeza de sua singularidade e contribuição como nação, será possível iniciar negociações para nosso direito de existir no espaço regional e global. Os povos continuarão a discutir conosco. Mas os argumentos serão entre iguais. Continuarão a afirmar que criamos injustiças, mas podemos responder que foi necessário por outra causa nobre que trouxesse cura para a região e desse a sua contribuição para o público de outros povos. Não há dúvida de que o ônus da prova permanecerá sobre nós por muitos e muitos anos.

6. Tendências em conflito

A implicação é que ainda faltam cinquenta anos para continuar o conflito. Em minha opinião, estamos apenas a meio caminho de nossa aceitação no colo da região. Ao longo do caminho, podemos ver períodos de moderação moderada, períodos de aumento da violência e períodos de paz relativa, paz fria e muito mais.

Abaixo da superfície, a terra continuará a chiar porque o povo de Israel ainda não iniciou o processo de esclarecimento de sua identidade designada como um povo moderno e democrático. Muitas forças continuarão a puxar essa identidade em direções diferentes e opostas. Haverá quem queira ver o destino do Estado de Israel como o estado de todos os seus cidadãos - como qualquer outro estado moderno se define. Haverá quem queira ver seu destino como entidade religiosa - como sonharam por milhares de anos. Haverá quem queira ver sua missão como mega-política e como pólo econômico e tecnológico (Pólo Tecnológico) - como o sonho de muitos empresários em quem pulsa o espírito da globalização. E haverá outros que desejarão puxar seu destino em novas direções que surgirão ao longo dos anos.

A vocação deve ser exclusiva do povo judeu, de seu passado e de sua compreensão do futuro da raça humana. Qualquer outro compromisso não durará e não tratará das pressões das nações da região e das nações do mundo.

Essas pressões se refletirão principalmente nas pressões por uma definição geográfica do povo judeu-israelense. Enquanto este povo não tiver o seu direito na definição clara do seu destino, não aguentará estas pressões e o país não ficará quieto. Não porque as pessoas assentadas em Sião não queiram e não farão um esforço para trazer a paz, mas porque ainda não definiram seu direito à paz.

Ainda é verdade neste processo provisório até que as pessoas consigam definir seu próprio destino. Com toda a tristeza no depoimento a seguir, não deve ser descartada uma guerra civil que poderia ter retardado o processo e colocado em anos de pânico, perda de vidas e terrível perda de caminho.

7. Avaliação de situação otimista

Apesar dessas tendências, no final, o povo judeu chegou até aqui a um ponto de referência que gerações de oprimidos e enojados sonharam. Ele vem com cargas inesgotáveis de experiência histórica, de sabedoria adquirida por meio de trabalho árduo e grande sofrimento. Vem com a ousadia e a umidade de um homem jovem, dinâmico e otimista, ao mesmo tempo com a pele áspera de uma barba experiente e sete adversidades.

Esta nação nunca esteve tão bem preparada para a tarefa em mãos. Depois de 4000 anos de altos e baixos, de experiências e contratempos, ele chega na melhor condição que já teve. Além de capítulos curtos em sua longa história, esta nação nunca foi tão bem organizada. Nunca antes este povo teve instituições políticas - locais e internacionais - em um estado tão vital e glorioso. Nunca antes a maioria das pessoas teve tantos direitos e liberdades em suas colônias na Diáspora e em suas terras, a Terra de Israel. Por milhares de anos ele não soube como segurar uma espada e se defender. Esta é a primeira vez em dois anos que possui um status estratégico internacional, e seu status está se fortalecendo com o passar dos anos. É verdade que as ameaças à sua existência são muitas e chocantes, mas esta é a primeira vez em sua história que seu aliado é a superpotência mais importante de seu tempo.[1].

Até onde sei, nenhuma geração esteve tão disposta a embarcar na tarefa de formular uma vocação como esta geração. O que ainda falta são os ombros largos da maioria das pessoas em quem pode se apoiar. Esses ombros podem dar a ele o apoio moral para estabelecer por muitas gerações a halakhah e o poder espiritual para redefinir seu judaísmo e os componentes de sua identidade, em uma plataforma nacional diferente.

A suposição neste artigo impede uma grande crença nos poderes do povo judeu. Também a crença em forças transcendentais ajudando-o a superar com sucesso este desafio histórico. Mesmo sem a necessidade de crenças, pode-se basear a hipótese de que as forças pulsantes nela indicam grande potencial de sucesso. É certo que, se ele não tiver sucesso, isso não significa que tudo ficará embaralhado assim. Isso significa que este episódio, conhecido como o Estado de Israel, será quebrado e o resto do povo judeu será espalhado entre as nações por mais dois mil anos - se não para sempre. Só esse medo tem o poder de criar um futuro promissor.

Com certeza, esse povo tem uma tendência a não avaliar no presente como sua condição é boa. Este povo, em todo caso, não gostou e não gosta de assumir missões e papéis históricos. Ele sempre tomava as decisões cruciais de sua existência sob uma montanha que se erguia sobre ele como uma banheira. E não há garantia de que ele não se arrependerá de suas ações, caso contrário, terá sucesso por meio dele. Assim é esse povo. Mas todas as indicações são de que ele está pronto para o movimento final antes de seu nascimento final. Então sua vida começará a ser mais normal.

8. Possíveis cenários para resolver o conflito                                                                       

Sobre a questão de resolver o conflito geográfico entre o povo judeu-israelense e o povo palestino, dois cenários possíveis podem ser vistos. Um é um cenário otimista para todas as partes e o outro, menos otimista:

No cenário otimista, pode-se supor que cada uma das partes formulará seu destino nacional e virá a reconhecer o valor uma da outra. Claro, se os palestinos desenvolverem uma vocação clara e moral, então podemos viver juntos no país com respeito e interesses mútuos. Se os palestinos falharem em formular um destino claro e moral, o mundo os pressionará, o que não lhes deixará escolha a não ser dobrar-se ao mínimo possível e aceitar a lei das nações sem escolha. Como uma imagem espelhada da situação dos judeus no Israel de hoje.

No cenário menos otimista, os palestinos formularão uma vocação que conflita com a lógica dos judeus. Nesse caso, o destino com a maior validade moral é aquele que vencerá. A decisão pode ser uma decisão legal da maioria das nações do mundo ou uma decisão no campo de batalha. Após a decisão, ambos os lados terão que estabelecer mecanismos e instituições que permitam uma vida digna para aqueles que estão no fundo.

9. Termine um pensamento primeiro                                                                                       

 Com a devida sinceridade, caro leitor, os futuristas não acreditam que realmente exista tal espaço que eles chamam de "futuro". Todas as teorias - da teoria da relatividade de Einstein às teorias mais recentes - afirmam que fisicamente a sensação de que o tempo passa nada mais é do que ficção cognitiva. Passado, presente e futuro nada mais são do que processos de processamento de informações de um indivíduo e de um coletivo.

A esse respeito, as coisas planas neste artigo nada mais são do que uma tentativa de construir um esquema com a ajuda do qual possamos construir um ambiente que atenderá às necessidades do povo judeu em Israel. Ou seja, resolver o conflito conosco mesmos e com outros esquemas de pessoas ao nosso redor no Oriente Médio e além.

Este artigo é uma versão resumida de um capítulo de um livro intitulado: O Código do Futuro, que trata do futuro do Estado de Israel na publicação de Yedioth Books. O livro traz 16 previsões sobre a economia, segurança, sociedade e identidade futuras de Israel.

[1] Alguns argumentarão, por um lado, que isso não garante nada ao Estado de Israel para o futuro e, por outro lado, essa aliança está precisamente no seu cerne. Em qualquer caso, esta aliança é considerada o ativo estratégico mais importante para o Estado de Israel até hoje.

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Gilberto Venturas (Rabino Ventura)

Prof. David Passig

Prof. David Passig é um futurista, conferencista, consultor e autor de best-sellers especializado em futuros tecnológicos, sociais e educacionais. Ele possui um Ph.D. Graduado em Estudos do Futuro pela University of Minnesota, Twin Cities, EUA. Prof. Passig é Professor Associado na Bar-Ilan University (BIU), Ramat-Gan, Israel, onde dirige o Programa de Pós-Graduação em Tecnologias de Comunicação e também o Laboratório de Realidade Virtual. Prof. Passig prestou consultoria para muitas empresas, bem como institutos do setor público e privado. Ele é o presidente de uma de suas próprias FutureCode Ltd., que desenvolve e emprega kits de ferramentas de métodos computadorizados do Futures em processos de tomada de decisão. Ele é cofundador da ThinkZ, Ltd., que desenvolve tecnologias de IoT. Ele prestou consultoria em Israel, Ásia, Europa do Sul e América do Norte. Ele serviu como conselheiro-chefe do Comissário para as Gerações Futuras no Parlamento israelense. Entre suas muitas atividades, ele é membro do Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento de Israel. Seus livros mais vendidos são: “The Future Code,” “2048” e “Forcognito - The Future Mind”. Cada um recebeu o cobiçado Prêmio Livro de Ouro de Israel www.thefuturecode.com.

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