"Não diga o que foi que os primeiros dias foram melhores do que estes porque não é sensato você ter perguntado sobre isso" (Eclesiastes Capítulo 7)

Ou o Rabinato Chefe hoje contra o Rabinato Chefe do passado!

Algumas pessoas pensam erroneamente que a posição do Rabinato Chefe de Israel 5731 é a posição do Rabinato Chefe por gerações ...
A verdade é exatamente o oposto, o atual Rabinato Chefe nega a posição de seus fundadores e predecessores em questões de conversão, e não apenas a posição dos Rabinos Chefes de Israel, mas a posição da maioria dos rabinos israelenses, de todas as esferas da vida.
Mas quando o rabinato mudou de cara, e foi influenciado pelo mundo ultraortodoxo extremista, ele adotou sua visão, e desde então tem apresentado uma posição chamada "acordada" e uniforme de acordo com a halakhah, e esta sempre foi a caso, distorcendo a verdade e reescrevendo a história halakhic para fins políticos.
E Abar as palavras de Beer bem como as pontas do lençol permitem.
O problema é a exigência de o convertido não se contentar em entrar na tradição de Israel, mas exigir que o convertido seja estrito em todos os preceitos religiosos, o que é quase impossível para a maioria dos convertidos.
Acontece que ao longo dos anos nos países dispersos de Israel, essa não era a prática e eles tinham uma tradição de governo diferente da visão rabínica.
O primeiro e mais importante dos sábios de Israel que lidou extensivamente com os problemas associados ao Kibutz Nedhi Yisrael de seus exilados foi o Rabino Uziel, o rabino exigiu dezenas de respostas haláchicas sobre a conversão e, especialmente, a questão da observância na questão das mitsvot, e vou citar suas palavras, "é permitido e mitsvá converter até mesmo aqueles que não cumprem as mitsvot", Mishpati Uziel, ch. Yosef Mashash: "É uma questão de conversão. Tudo o que vem depois da conversão é simplesmente em todas as cidades do Ocidente e em todas as cidades da Argélia e Túnis.
Assim se comportou o rabino Shalom Avihatzira, autor do livro Melitz Tov e Av Beit Din na Argélia, e é assim que atesta essa realidade em suas respostas.
É o que testemunham outros grandes homens de Israel, no Egito o rabino Rafael Aharon ben Shimon no livro Nahar Mitzrayim Halachot Gerim, na Turquia testemunha o sábio Bashi Rabino Rafael Chaim Saban, em despacho que enviou ao rabino Uziel, em Eretz Israel Rabino Ben Zion Kwinka e em Beirute, no Líbano, o Rabino Shabtai Bohbot.
E não digas que só os espanhóis agiram assim, como fez a opinião do Grai Unterman,
Isso é evidenciado pelo costume na conversão do Rabino Chaim David Halevi, rabino de Tel Aviv. Nesta língua, "que convertemos mulheres que sabemos com certeza não pretendem manter a pureza da família e não há inocência em acreditando neles no vigésimo sétimo, e no vigésimo sétimo não temos medo disso. "
Isso é o que o rabino Price, Av Beit Din de Toronto, testemunha no livro Mishnat Avraham (p. 1868, p. 236).
O rabino Ovadia Yosef, enquanto estava no Egito, também testemunhou sobre si mesmo e sua corte, e agora é costume simplesmente aceitar tais residentes (vivendo por causa de um casamento duvidoso).
É assim que o rabino Handler dos Estados Unidos, como rabino de uma congregação em Boston e Montreal, testemunha dezenas de conversões quando rabinos ortodoxos com estatura, que a observância das mitsvot nunca foi um pré-requisito para os convertidos.
E assim, de fato, os grandes rabinos do Oriente e do Ocidente costumavam aceitar para conversão qualquer candidato, e há razões dignas para aceitá-lo.
Em qualquer caso, está claro que o rabinato hoje tendeu a seguir o caminho do rabinato no passado.
Procuramos esse Rabinato Chefe com seus grandes e governantes.